《传习录》，中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王阳明的哲学著作。此书记载了他的语录和论学书信。传习一辞源出自《论语》中的传不习乎一语。《传习录》集中反映了王阳明的心性之学，在中国古代哲学史上有着重要的地位。直到今天，王阳明的思想在当代新儒家中仍有其深刻的影响。
王阳明（王守仁）
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所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
王阳明（王守仁）
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意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身工夫亦各有用力处。修身是已发边，正心是未发边。正心则中，身修则和。
王阳明（王守仁）
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是徒如静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。
王阳明（王守仁）
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日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
王阳明（王守仁）
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天下所以不治。只因文盛实衰。人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行，是皆著述有以启之。
王阳明（王守仁）
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譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
王阳明（王守仁）
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至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。
王阳明（王守仁）
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心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。
王阳明（王守仁）
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圣人心体自然如此。克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
王阳明（王守仁）
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圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。
王阳明（王守仁）
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今人存心，只定得气。当其字静时，亦只是气字静，不可以为未发之中。
王阳明（王守仁）
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你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
王阳明（王守仁）
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无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明（王守仁）
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天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
