《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
现今通行版《道德经》是曹魏时期王弼的注本，分上篇《道经》37章，下篇《德经》44章，共计81章，有学者认为这是附会“九九归一”的说法。关于其主要内容，众说纷纭，以下两种说法比较有代表性：
其一，它以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲、知足不辱等等境界，如何让人们的处世达到以柔克刚、不求而得、天人合一等等境界，如何让君主的治国达到为无为而治、德善德信而令百姓莫之令而自均等等境界，以至于如何用兵、如何让天地万物各展本性、并行不悖、即长且久等等境界。
其二，它主要阐述了天地的本源“道”，“道”是这个宇宙的最高存在，以“无”为本，以“有”为用，有无一体而衍生、主宰天地万物运行，“道者，虚极之妙用”。个人修身要虚无致静，才能“无”，进而可以无所不能、天人合一，治理国家要绝圣弃智、无为而治，对百姓实行“虚其心，实其腹”等政策而取得天下大治。
其中包含着丰富朴素的辨证法、有人认为它来源于《三易》等，但基本上所有的研究者都认可《道德经》是我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。
老子（李耳）
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天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？
老子（李耳）
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大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
老子（李耳）
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我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子（李耳）
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明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。
老子（李耳）
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天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
老子（李耳）
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曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
老子（李耳）
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天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
老子（李耳）
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信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
老子（李耳）
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合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
老子（李耳）
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道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
老子（李耳）
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上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子（李耳）
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天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。
老子（李耳）
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天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
老子（李耳）
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罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
老子（李耳）
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江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王
老子（李耳）
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人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
老子（李耳）
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天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
老子（李耳）
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天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
老子（李耳）
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大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
老子（李耳）
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圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
老子（李耳）
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为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
老子（李耳）
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知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
老子（李耳）
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善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
老子（李耳）
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上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
老子（李耳）
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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
老子（李耳）
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天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
老子（李耳）
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为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
