名镜
以名为镜，与名为乐
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大学
1/13/2015
名镜
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摘要：
曾子（曾参）
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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
曾子（曾参）
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无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本.
曾子（曾参）
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欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
曾子（曾参）
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人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
曾子（曾参）
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故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!
曾子（曾参）
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一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机如此。
曾子（曾参）
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孝者,所以事君也。
曾子（曾参）
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故君子不出家而成教于国。
曾子（曾参）
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宜其家人,而后可以教国人。
曾子（曾参）
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其为父子兄弟足法,而后民法之也.此谓治国,在齐其家.
曾子（曾参）
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宜兄宜弟,而后可以教国人。
曾子（曾参）
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所谓平天下在治其国者,上老老,而民兴孝,上长长,而民兴弟,上恤孤,而民不倍。是以君
曾子（曾参）
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是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
曾子（曾参）
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惟命不于常.
曾子（曾参）
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苟日新,日日新,又日新.
曾子（曾参）
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长国家而务财用者,必自小人矣。
曾子（曾参）
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此谓国不以利为利,以义为利也。
曾子（曾参）
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道盛德至善,民之不能忘也.
曾子（曾参）
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君子贤其贤而亲其亲;小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也.
曾子（曾参）
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而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣.
曾子（曾参）
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富润屋,德润身,心广体胖.故君子必诚其意.
曾子（曾参）
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小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。
曾子（曾参）
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故君子必慎其独也!
曾子（曾参）
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故谚有之曰:"人莫知其子之恶,莫知其苗之硕."此谓身不修,不可以齐其家.
曾子（曾参）
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心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味.此谓修身在正其心.
曾子（曾参）
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所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之.
曾子（曾参）
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此之谓絜矩之道.
曾子（曾参）
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所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上
曾子（曾参）
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道得众则得国,失众则失国.
曾子（曾参）
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有国者不可以不慎。辟,则为天下僇矣。
曾子（曾参）
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民之所好好之,民之所恶恶之。此之谓民之父母。
曾子（曾参）
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是故财聚则民散,财散则民聚.
曾子（曾参）
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德者,本也;财者,末也.
曾子（曾参）
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是故君子先慎乎德.
曾子（曾参）
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亡人无以为宝,仁亲以为宝。
曾子（曾参）
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楚国无以为宝,惟善以为宝.
曾子（曾参）
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道善则得之,不善则失之矣.
曾子（曾参）
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此谓唯仁人为能爱人,能恶人.
曾子（曾参）
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人之有技,若己有之.人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,实能容之
曾子（曾参）
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若有一个臣,断断兮,无他技,其心休休焉,其如有容焉.
曾子（曾参）
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是故君子有大道:必忠信以得之,骄泰以失之.
曾子（曾参）
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好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身.
曾子（曾参）
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见贤而不能举,举而不能先,命也.
曾子（曾参）
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未有好义其事不终者也
曾子（曾参）
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仁者以财发身,不仁者以身发财.
曾子（曾参）
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生财有大道:生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣!
曾子（曾参）
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为人君,止于仁; 为人臣,止于敬;
曾子（曾参）
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於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？
曾子（曾参）
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邦畿千里，惟民所止。
曾子（曾参）
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是故，君子无所不用其极
曾子（曾参）
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其本乱而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也
曾子（曾参）
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自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
曾子（曾参）
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物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
曾子（曾参）
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欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
曾子（曾参）
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古之欲明明德于天下者，先治其国。
曾子（曾参）
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欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。
曾子（曾参）
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君子有诸己,而后求诸人;无诸己 ,而后非诸人
曾子（曾参）
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物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
曾子（曾参）
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知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
曾子（曾参）
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大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
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