孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》一书比较集中地记录了很多弟子、时人对孔子的评价，这些评价既有肯定性的，又有否定性的。在否定性的评价当中，有一则尤其应该引起我们的注意：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”。“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。
屈平（屈原）
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百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
孔丘（孔子）
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富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
孔丘（孔子）
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君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
司马迁
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夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！
孔丘（孔子）
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文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
司马迁
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《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？
文天祥
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五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
孔丘（孔子）
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不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
周培源
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独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。
朱熹
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少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
朱熹
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心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
朱熹
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古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
孔丘（孔子）
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政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
屈平（屈原）
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尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
荀子（荀况）
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骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
俞敏洪
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年纪大了，人们看重不再是外表，不是你帅不帅，而是看你的内心的魅力：你的气魄、气概。
文天祥
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苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青
文天祥
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辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
司马迁
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仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
孔丘（孔子）
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二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
孔丘（孔子）
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盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
孔丘（孔子）
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我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
孔丘（孔子）
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善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
司马迁
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貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
孔丘（孔子）
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信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
孔丘（孔子）
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礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
孔丘（孔子）
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君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
孔丘（孔子）
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父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
孔丘（孔子）
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一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
孔丘（孔子）
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“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
孔丘（孔子）
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学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
孔丘（孔子）
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德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
孔丘（孔子）
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君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
司马迁
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高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。
孔丘（孔子）
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或曰：“以德报怨”。子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”
孔丘（孔子）
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树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。
司马迁
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不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
司马迁
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泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
