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要让大家把事情做好，靠觉悟是不行的。只能有两个方法：要么悬重赏，重赏之下必有勇夫；要么把他爹抓到牢里，看他卖不卖力，这种办法可以简称为绑架。从管理学的角度说，后者的效果更好。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

凡性若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

内心谦下是功，外行于礼是德。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

明心见性，直指本心。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

悟此法门，由汝习性。
用本无生，双修是正。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清净。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

智者了达，共性无二，无二之性，既是实性。

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六祖慧能（慧能）唐朝《六祖坛经》

明与无明，凡夫见二。

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